Matthieu 1.3-6
De Thamar, Juda eut pour descendant Péretz et Zérah.
Péretz eut pour descendant Hetsrom.
Hetsrom eut pour descendant Aram.
4Aram eut pour descendant Aminadab.
Aminadab eut pour descendant Nahshôn,
Nahshôn eut pour descendant Salma.
5De Rahab, Salma eut pour descendant Booz.
De Ruth, Booz eut pour descendant Obed.
6Obed eut pour descendant Isaï.
Isaï eut pour descendant le roi David.
De la femme d’Urie, David eut pour descendant Salomon.
La Bible du Semeur. (2000). (Mt 1.3–6). Colorado Springs: Biblica.
Introduction
Le christianisme est né dans un monde hostile. Cette hostilité a touché le contexte social, religieux et spirituel. Quand je parle du contexte religieux, je me réfère aux règlements de l’institution religieuse, qui ne sont pas toujours spirituels. Et quand je parle d’un contexte spirituel, je veux dire la manière dont la relation avec Dieu était également pratiquée dans les relations entre les gens.
Quand on pense à l’hostilité de l’époque où le christianisme est né, il faut penser à l’impact qu’il a eu sur les gens. Un monde hostile blesse les gens et provoque des souffrances émotionnelles. L’hostilité crée des barrières entre les gens, entre eux et Dieu et entre eux et leur relation avec le monde.
Cependant, le christianisme est venu comme une réponse de Dieu à l’humanité. Tout ce que le péché a détruit Christ le refait. Quand le péché rend l’âme malade, Christ la guérit ; là où le péché cause la souffrance et la douleur, le Christ donne la joie et la paix ; Lorsque le péché cause la mort, le Christ offre la vie. La Bible dit que Jésus est venu pour défaire les œuvres du diable.
Ce texte que nous venons de lire est très intéressant car il nous montre que la proposition de Jésus est aussi de briser les barrières qui nous empêchent de vivre pleinement.
Comme il s’agit d’un passage qui parle de la généalogie de Jésus, nous ne réalisons généralement pas les détails. Mais ce passage est riche et a beaucoup à nous apprendre. Et une des choses que ce texte nous enseigne est que le Dieu de la Bible est le Dieu qui brise les barrières dans un monde hostile. Et l’une des façons dont ce texte montre que Dieu en Jésus brise les barrières est par la mention des femmes dans la généalogie de Jésus. Il est certain que l’inclusion des femmes dans la généalogie du Messie promis a dû surprendre beaucoup de gens à l’époque de Matthieu. Par conséquent, à partir de cette information, nous verrons que le Dieu de la Bible est un Dieu qui brise les barrières.
1. En Jésus, la barrière qui sépare Juifs et païens est brisée
Pendant longtemps, les Juifs ont pensé qu’ils étaient le seul peuple que Dieu aimait. Ils se considéraient comme exclusifs à Dieu. Ce sentiment était si fort que dans le Temple, il y avait un mur qui séparait les Juifs des païens. Les juifs n’acceptaient pas d’adorer dans le même espace que les non-juifs, et il y avait une inscription menaçant de mort si un non-juif passait du côté du mur du culte juif.
Mais ce texte de la généalogie de Jésus est surprenant car Matthieu nomme deux femmes étrangères parmi les ancêtres de Jésus. Ruth était Moabite et Rahab était de Canaan. Bien que les Juifs aient rejeté les autres nations, Jésus est venu vers tous les peuples. Nous pouvons dire que le sang non juif a coulé dans les veines de Jésus.
Cela signifie qu’en Jésus il n’y a ni juif ni grec. Cela signifie qu’en Jésus il n’y a pas de gens méprisés. Cela signifie que tous les peuples sont les cibles de l’amour, de la bonté et du salut de Dieu. En Jésus, les gens qui étaient ennemis peuvent adorer ensemble au même endroit, sans murs qui les séparent et sans menaces. Dans le Royaume de Dieu, il y a une place pour tous les peuples.
2. En Jésus, la barrière qui sépare l’homme de la femme est brisée
Les femmes n’étaient pas appréciées dans les temps anciens. Quand les enfants sont nés, si c’était un homme, il y avait une fête, mais si c’était une femme, beaucoup le regrettaient. Les femmes étaient tellement méprisées qu’elles étaient considérées comme le bien de l’homme au même titre que les autres ustensiles de la maison.
C’est l’une des raisons pour lesquelles cette généalogie est surprenante. Dans les généalogies juives, il n’était pas courant d’avoir le nom de femme, mais Matthieu le place dans la généalogie de Jésus.
Qu’est-ce que cela signifie pour nous ? Le sens est grand. En Jésus, nous ne sommes pas valorisés parce que nous sommes des hommes ou des femmes, mais parce que nous sommes tous créés à l’image de Dieu. Pour Dieu, nous avons tous de la valeur et de la dignité. L’apôtre Paul dit qu’en Jésus il n’y a ni Juif ni Grec, ni homme ni femme. En Jésus, nous sommes le peuple de Dieu. En Jésus, ce qui compte, c’est le cœur.
3. En Jésus, la barrière qui sépare les saints des pécheurs est brisée
Puisque Matthieu a décidé de nommer des femmes dans la généalogie de Jésus, alors nous devrions nous attendre à des noms comme Sarah, Rachel ou Esther, qui étaient des femmes avec un nom important dans l’histoire juive. Mais étonnamment, en plus de nommer des femmes étrangères, il nomme des femmes de faible valeur morale. Tamar s’est prostitué, Rahab était une prostituée de profession et la femme d’Urie a adultéré avec David.
Ceci, en plus d’être surprenant, est extraordinaire du point de vue théologique, car cela nous révèle qu’en Jésus il n’y a pas de séparation des saints et des pécheurs. Pour Dieu, nous sommes tous moralement égaux. Parmi les ancêtres de Jésus se trouvaient des femmes de mauvaise réputation morale.
Conclusion
Jésus est venu pour briser les barrières que nous élevons entre nous et qui nous séparent les uns des autres et de Dieu. Si nous voulons être une église qui glorifie Dieu, nous devons également briser ces barrières. Dans la généalogie de Jésus, Matthieu nous révèle que l’Évangile est pour tous, que personne n’est exclu de l’amour de Dieu, et que tout le monde est égal devant lui. Par conséquent, mes chers frères et sœurs, brisons les barrières qui sont entre nous, car là où Jésus est présent, il n’y a pas de barrières.
Cela nous apprend au moins deux choses importantes. Le premier est que dans le Royaume de Dieu, personne n’est exclu. Le Royaume de Dieu est ouvert à tous. Le plus grand des saints et le plus grand des pécheurs ont lieu en présence de Jésus.
Et la seconde est que dans le Royaume de Dieu, personne ne peut se considérer plus spirituellement élevé que les autres. Nous sommes tous dans le besoin et dépendants de la grâce et de la miséricorde de Dieu. En Jésus, la barrière entre les saints et les pécheurs a disparu.
Jease Costa de Moraes
"Des vies transformées" 