Les dons spirituels 2

Introduction

Lors de notre dernière rencontre, nous avons étudié les dons de l’Esprit d’une manière générale. Aujourd’hui, nous allons étudier la signification de certains dons décrits dans la lettre aux Corinthiens. Nous n’allons pas étudier tous les dons spirituels décrits dans le Nouveau Testament, mais seulement certains de ceux qui présentent les plus grandes difficultés d’interprétation.

Je comprends particulièrement que tous les dons sont utiles et nécessaires pour l’Église aujourd’hui. Ce dont nous avons besoin c’est de bien les comprendre. Aucun don n’est problématique en soi-même. Le problème est l’erreur d’interprétation. Il est donc important d’étudier chacun des dons. Il est plutôt important de dire que nous étudions les dons en tant que «dons de l’Esprit». Dans ce cas, leur application doit toujours être faite à partir de la vision de l’édification de l’église.

1. La parole de la sagesse

Le mot grec traduit par sagesse est sophias, et signifie la capacité à bien comprendre pour bien agir. Mais Paul appelle ce don de « parole de sagesse » « logos sophias ». Je suis d’accord avec les commentateurs qui appliquent ce don à la capacité de défendre l’Évangile. Mais il peut aussi être appliqué au mot équilibre, bon sens qui clarifie les questions difficiles, et aussi au mot sage qui guide l’Église dans ses meilleures décisions. C’est la parole de sagesse qui reflète la sagesse divine et qui éclaire le chemin dans une situation de confusion et de désorientation.

2. La parole de la connaissance

Le deuxième don est le don de la parole de connaissance, qui est la traduction du mot « logos gnoseos ». Cela signifie la capacité d’accumuler et garder des connaissances, des informations sur de grandes vérités spirituelles qui permettent l’édification de l’église. Ce n’est pas la capacité d’accumuler des connaissances générales, mais la connaissance des vérités de Dieu pour édifier son peuple.

3. Le don de la foi

Ce n’est pas la foi qui sauve, mais une foi qui peut voir l’action de Dieu là où les autres ne peuvent pas la voir. Alors que certains disent qu’il n’est pas possible de surmonter certains défis, ceux qui ont ce don sont capables de voir au-delà et de conduire l’Église à croire en la puissance et l’action de Dieu. Ce sont des gens qui ne sont pas intimidés par les défis, qui croient en la puissance suffisante de Dieu et qui encouragent l’Église à croire aussi. C’est la foi qui produit vraiment des résultats, qui déplace les montagnes. Nous tous devons avoir foi en Dieu, mais il y a des gens qui ont une capacité en plus que d’autres. C’est le don de la foi.

4. Des dons de guérir

Que signifie ce don? Le texte dit-il qu’il y a des gens qui peuvent vraiment guérir les malades ?

Eh bien, nous ne pouvons pas nier que Dieu peut vraiment donner à certains de ses serviteurs une parole de prière et de foi qui peut réellement guérir les malades.

L’histoire est remplie d’exemples d’hommes et de femmes que Dieu a utilisés pour guérir les malades. Ce sont des gens qui prient pour les malades avec une foi en la guérison qui va au-delà de la foi commune. Cependant, il est important de comprendre que le mot qui se traduit par «guérir» (charismata iamaion) n’était pas utilisé uniquement pour désigner la guérison physique, mais aussi pour la guérison émotionnelle. Et souvent la guérison physique est le résultat de la guérison émotionnelle. Par conséquent, le don de guérison est aussi la capacité que Dieu donne à certaines personnes d’avoir une parole qui guérit les malades de l’âme, une parole qui relève les âmes tristes et déprimées.

5. Le don de faire des miracles

Le mot grec qui est traduit par « faire des miracles » est littéralement « des opérations puissantes » (energemata dynameon). Il y a des gens qui pensent que ce don se réfère exclusivement à l’exorcisme, parce qu’ils comprennent que Paul se réfère à ce don dans un contexte exclusivement spirituel. D’autres comprennent qu’il parle de signes prodigieux, l’opération de grands miracles. Je pense qu’il peut se référer aux deux. Je pense que Paul se réfère à la capacité de faire des choses extraordinaires, de grands miracles. Mais ce que je comprends, c’est que ce don est un don que Dieu donne à une personne pour accomplir un travail qui démontre son pouvoir à des moments spécifiques. Je ne pense pas qu’il y ait une personne qui circule en faisant des miracles et des merveilles, comme s’il était le Tout-Puissant dans les rues. C’est un don que Dieu peut donner momentanément à quiconque pour accomplir son travail et révéler son pouvoir dans des moments spécifiques.

6. Le don de prophétie

Habituellement, le don de prophétie est interprété comme la capacité de prédire l’avenir ou de révéler des choses qui se passent dans la vie de quelqu’un. Cependant, bien que parfois le prophète biblique a prédit l’avenir et a parlé de choses dans la vie de certaines personnes, sa fonction la plus importante était de transmettre la Parole de Dieu aux gens. Le prophète n’était pas un devin, mais une personne qui proclamait la Parole de Dieu. Dans ce cas, bien que Dieu puisse vraiment révéler l’avenir, le rôle du prophète est d’être un proclamateur de la Parole de Dieu, qui inclut l’instruction, la correction et le réconfort. Ainsi, le don de la prophétie est la capacité à bien utiliser la Parole de Dieu pour instruire, corriger et réconforter.

7. Le discernement des esprits

Ceci est la traduction du mot grec « diakriseis pneumaton ». Ici, c’est la capacité de discerner si certaines doctrines, attitudes et motivations procèdent de Dieu ou d’un autre esprit. Dieu donne à certaines personnes la capacité de percevoir ce qui se cache derrière les choses, qu’il s’agisse d’hérésies ou de vérités, de mauvaises intentions ou de bonnes intentions, de mauvaises motivations ou de bonnes motivations.

8. Le don des langues

c’est certainement le don spirituel le plus controversé de l’église. Au Brésil, de nombreuses églises se sont divisé et divisent encore à cause de ce don. Mais que signifie réellement le don des langues ? Le premier témoignage de ce don dans la vie de l’Église était le jour de la Pentecôte, dans le livre des Actes 2. Le cas est que ce qui s’est passé à Jérusalem n’est pas ce qui se passe aujourd’hui avec la pratique de ce don, parce qu’à Jérusalem la manifestation du don des langues était la capacité extraordinaire que le Saint-Esprit donnait aux disciples de parler pour que les gens des différentes nations qui étaient présents comprenaient dans leur langue maternelle. A Jérusalem, le don des langues était la capacité de parler dans des langues qui existaient déjà. Ils étaient des langues des nations. Mais aujourd’hui la pratique de ce don se manifeste à travers le discours avec des langues inintelligibles. Ce sont des langues qui ne sont pas connues dans les nations et qui ne sont pas humaines.

Cependant, il y a des textes bibliques qui semblent indiquer que ces langues ne font pas partie des langues humaines, telles que 1 Corinthiens 13: 1 : « En effet, supposons que je parle en langue des hommes et même ceux mêmes des anges ». Cela nous donne l’impression qu’il y a des langues humaines et des langues angéliques. Le problème dans ce texte est que dans l’histoire biblique, chaque fois que les anges parlaient, ils parlaient en langage humain. Mais au chapitre 14.2 il nous semble clair que le don des langues inclut aussi la capacité de parler dans une langue inconnue.

Mon opinion personnelle est que le don des langues inclut aussi la capacité de parler dans une langue qui n’est pas humaine. Au moins le chapitre 14 de 1 Corinthiens nous offre cette possibilité. Mais il faut dire que ce type de manifestation existait déjà dans les religions païennes, mais dans ces religions cette langue était le résultat d’un fort sentimentalisme, avec des gens qui criaient et disaient des choses sans aucun sens. Les langues étranges en tant que don de l’Esprit sont le résultat de la manifestation du Saint-Esprit, et bien que les gens ne comprennent pas ce qui est dit, les mots édifient ceux qui parlent parce qu’ils sont des mots qui glorifient Dieu.

Alors, qui a ce don peut parler en langues dans l’église ? Eh bien, à partir de l’expérience de l’histoire de l’église, ce don a plus divisé qu’unit l’Église. De plus, les gens qui disent avoir ce don se sentent généralement plus spirituels que ceux qui ne l’ont pas. C’est pourquoi j’ai la même opinion de l’apôtre Paul. Ceux qui ont ce don ne doivent pas l’utiliser dans l’église, mais dans leur prière privée dans leur chambre fermée.

9. Le dons d’interprétation des langues

Ce don est lié au don précédent. Si vous parlez dans une langue que personne ne connaît, il doit y avoir quelqu’un qui l’interprète. Paul dit qu’une personne peut parler en langues dans l’Église si quelqu’un l’interprète. Mais à mon avis, aujourd’hui même si quelqu’un dit qu’il a le don de l’interprétation, je comprends encore qu’il ne doit pas parler, considérant que notre église n’a pas cette pratique et que, même avec l’interprétation, cela peut remplir avec fierté qui a ce don. C’est pourquoi Paul a exhorté les croyants corinthiens à rechercher d’autres dons, tels que le don de la prophétie, qui est plus utile à l’Église.

La conclusion

En fait, il y a beaucoup d’autres dons, mais je comprends que ce sont les principaux et que cela nous pose un peu plus de difficultés. Ce qui est important, c’est que Dieu soit glorifié à travers nos vies et que nous utilisions les dons qu’il nous donne pour glorifier son nom et pour édifier l’église. Si ce n’est pas à cette fin, cela n’a pas de sens d’utiliser les dons.